梦笔之事，王元琳、江文通、纪少瑜、李太白辈也，史不绝书。异哉！四如之梦是笔也，实授于孔子，觉而诊之曰：「夫子之笔既绝于获麟矣，而又予授，岂绝者将使之续欤」？《梦笔记》成，持以示仆。惟君平素讲明于麟笔，后有感于二千年间世运之变，尝欲稡会温公之《通鉴》、康节之《经世》、晦翁之《纲目》、南轩之《纪年》、东莱之《事记》，折衷而为一书，盖志在《春秋》久矣。思虑之极，通于神明，君之梦孔子，犹孔子之梦周公，皆其思之所存也。夫《春秋》编年之书，年必书王者，所以明其大一统之义。然二百四十年一周正也。王纲缺裂，世道分纶，泮合禅仍，班班见《史》、《汉》。唐得国近正，犹可以统书。外乎是，有以势力而帝天下者，秦、隋之类是也；有以虚名而帝天下者，汉少帝、孺子婴之类是也；有以女主、篡臣、盗贼、夷狄而帝天下者，如吕、武、莽、懿、后梁、后唐之类是也。其事皆《春秋》之所未有，使吾夫子见之，将诛绝屏黜之不暇，是区区者，奚足以言统？而诸儒论载，有所不容焉。大抵则以年相次，以统相承，统之者不能皆汉唐也，虽各持一说，求以通之，率不免于捍格。切谓秉《春秋》之笔难，续《春秋》之编尤难，必也用《春秋》经世之法，变《春秋》编年之体，庶几其可通乎。皇皇先圣，梦寐临之，亦既觉悟君之心矣。何当成书，仆愿自附于馀，无党于君，用意深处而为之注释焉。咸淳甲戌年，宗簿余谦一撰。

世传江文通为吴兴令，梦人授五色笔，繇是文藻日新。今浦城县故吴兴也？县故有孤山，里人因以梦笔称之。乡先生杨文庄公尝读书其间，比岁真希元于山之麓得数亩地，艺卉木，营阖卢，为息游藏修之所。既为文庄识其事，又以书抵了翁曰：「子为我发之」。了翁每惟由周而上，圣贤之生鲜不百年，盖历年弥久则德盛仁熟，故虽从心所欲，罔有择言，皆足以信今贻后。《诗》三百，圣贤忧愤之所为者十六七。六蓺之作，七篇之书，亦出于历聘不遇，凡皆坦明敷畅，日星垂而江河流也。圣人之心如天之运纯亦不已，如川之逝不舍昼夜，虽血气盛衰所不能免，而才壮志坚，纯终弗贰，曷尝以老少为锐惰、穷达为荣悴者哉！灵均以来，文词之士兴，已有虚骄恃气之习。魏、晋而后，则直以纤文丽藻为学问之极致。方其年盛气强，位亨志得，往往时以所能哗世眩俗；岁慆月迈，血气随之，则不惟形诸文词衰飒不振，虽建功立事蓄缩顾畏，亦非复盛年之比。此无他，非有志以基之、有学以成之，徒以天资之美、口耳之知，才驱气驾而为之耳。如史所书任彦升、丘灵鞠、江文通诸人，皆有才尽之叹，而史于文通末年，至谓梦张景阳夺锦，郭景纯徵笔，才不逮前。夫才命于气，气禀于志，志立于学者也，此岂一梦之间，他人所得而予乎？穷当益坚，老当益壮，而它人亦可以夺之乎？为此言者，不惟昧先王梦祲之义，亦未知先民志气之学。由是梦笔之事，如王元琳、纪少瑜、李巨山、李太白诸人，史不绝书，而杜子美、欧阳永叔、陈履常庶几知道者，亦曰「老去才尽」，曰「诗随年老」，曰「才随年尽」，虽深自抑损，亦习焉言之，不知二汉时犹未有是说也。希元用力于圣贤之学，今既月异岁殊，志随年长，其自今所资益深，所居益广，则息游藏修于是山也，其必谓吾言然矣。睿圣武公年九十五作《抑》之诗：曰「相在尔室，尚不愧于屋漏」。呜呼，为学不倦如此，才可尽而文可踬乎！既以复于希元，又以自儆云。

天台山水之胜，冠于东南。金仙之庐，绵亘岩谷。雄楼杰阁，势耸乎云霄；晨鼓暮钟，声传乎江海。人徒之众，土田之入，视他处为丰厚，故招提之居，谷以斛计者数万，僧以指计者数千，屋以楹计者数百。而寿圣斗绝一隅，独无有焉。寿圣依龙岫山，面长溪，唐元和六年建寺，本朝熙宁己未赐今名。其经始皆乡人郭文霸与邻里共成之，历年滋久，争讼屡兴，而寺几废。政和癸巳，太守孙侯之至也，凡境内僧尚嚣讼者，皆辟为禅刹而鼎新之，寿圣其一也。乃以禅僧梵圭开堂传道，而郭氏子孙能世其业，于是复施财营搆，而入院之门，安经之台，声钟之楼，置像之殿，斋堂禅堂，廊庑庖廪，率皆完具，而田畴辟、徒众盛，可与大刹相儗矣。然嚚讼之徒虽尝屏去，而怙终弗悛，潜伏田野，一幸吏之更代，则经营奔走，投隙抵巇以罔州县，期于悉复其旧而后已。则相继为吏者，岂得置而弗恤乎？故因梵圭之请为记，而叙孙侯创始之勤以告来者，无废前人已成之绩，则丛林自此兴，争讼自此息，而四方释子所至如归。其为利也，不亦博哉！孙侯名实，字若虚，姑苏人云。宣和四年二月旦日记。丹丘王辂模刻，进士郭扆施石，住持传法僧梵圭建，秉义郎、充台州临海县杜渎盐场亭场巡检张瑾立石，修武郎、监台州在城房廊司务孟存中书，迪功郎、就差充台州司工曹、权知临海县事陈橐□。

乾道七年四月圣旨指挥：「今后诸处有合送大理寺公事，并取朝旨指挥」。及淳熙十四年四月臣僚劄子，婚、田末事，驱磨细务，不当渎扰天狱，其六曹所行有关利害，欲令取旨送寺。其说未为不当。然去年有南药局库子张谨偷盗本局汤药，太府寺牒解临安府究治，府司检准《在京通用令》：「诸官司事应推断者送大理寺，或于官物有犯者准此」。遂将张瑾押还。近时六曹寺监库务情弊稍多，所辖之官重于取旨，欲送大理寺，则碍指挥而不敢；欲送临安府及两属县，则执《通用令》而不受。臣以谓六曹寺监所辖如有情弊，各禀白其长贰，酌量事理轻重，其轻者姑送府县，其稍重者径送大理寺，其最重者取旨送寺，重作施行。庶几百司知惧，奸弊戢。

某事公四年矣，凫趋雁列，东阶西序，升降俛仰，庭乌窦猘，识其韡履声，倒板失谒，龙钟昏惫，为老阍司宾所笑者，殆非一事。公贵人也，坦夷洞达，开口见心肺，不以苛微责谯人，故士乐为公用。上贤下不肖，使能不使不能，韦柔脂媚，无所复出，鲠介弦直，坐获奖与，故士乐出公门下。虽支离疏之形，哀骀它之恶，叔山之无趾，申徒嘉之兀，止啼怖疟，千怪百陋，公熟视周览，求其形骸之外，故士乐从公游。酆舒之隽，盆成括之小才，少瑜之非贵仕，杨炯之止令长，皆不能逭公清识。某无善状，荐官东州，人材从政，炯炯在公目光中，不知得何等品题。自念初官及今，有始相知而终不见知者，有始不相知而终相知者，有始始终终相知者，亦有始终不相知者。其于论荐也，有求而得者，有不求而得之者。已老矣，知其无可奈何而安之者，命也。夫士既乐为公用，争求出公门，又乐从公游，且又不能逭公之清识，况事之四年者，不为不久矣，其可置之耶！